2.3.22. ПЛАТОН И АРИСТОКЛ
Пла¬тон из¬ве¬стен, как Пла¬тон, т. е. сво¬им про¬зви¬щем. Его на¬сто¬ящее имя - Арис¬токл, а став¬шее его собс¬твен-ным име¬нем про¬зви¬ще озна¬ча¬ет его фи¬зи¬че¬скую ха¬рак¬те¬ри¬сти¬ку: «Пла¬тон = «ши¬ро¬ко¬гру¬дый». Не¬что ана¬ло-гич¬ное про¬изош¬ло и с его глав¬ным ду¬хов¬ным на¬следс¬твом: оно оста¬лось не¬из¬ве¬ст¬ным на¬ро¬ду, как и его собс¬твен¬ное имя.
Не¬ко¬то¬рые ком¬мен¬та¬то¬ры при¬пи¬сы¬ва¬ли Пла¬то¬ну мно¬го не¬га¬тив¬ных идей, ги¬пер¬тро¬фи¬руя те или иные ас¬пек-ты его про¬из¬ве¬де¬ний, вы¬ры¬вая их из еди¬но¬го це¬ло¬го - его ду¬хо¬вно¬го на¬сле¬дия. На не¬го на¬па¬да¬ют с раз¬ных сто¬рон. По¬ско¬ль¬ку же иг¬но¬ри¬ру¬ют его вклад в тео¬рию диа¬лек¬ти¬че¬ско¬го мыш¬ле¬ния, то тем са¬мым де¬ла¬ют бес¬по¬чвен¬ны¬ми все об¬ви¬не¬ния про¬тив него.
В ра¬бо¬тах Пла¬то¬на вы¬ри¬со¬вы¬ва¬ют¬ся сле¬ду¬ющие глав¬ные идеи:
1
речь ? об¬ще¬ние ? спра¬ве¬дли¬вость ? счастье
2
Все лю¬ди стре¬мят¬ся к счас¬тью [Евтидем, 282с]. Счас¬тье, спра¬ве¬дли¬вость за¬ви¬сят от об¬ще¬ния, а по¬след¬нее - от ре¬чи. Для это¬го на¬до по¬стиг¬нуть при¬ро¬ду ре¬чи, ко¬то¬рая про¬яв¬ля¬ет ум и мыш¬ле¬ние лю¬дей [Федр, 269е, 270а]. Для тех, кто по¬ни¬ма¬ет, это ха¬рак¬тер¬но стрем¬ле¬ни¬ем стать муд¬рым [Евтидем, 282б], а по¬это¬му они ис-хо¬дят из не¬об¬хо¬ди¬мо¬сти фи¬ло¬софс¬тво¬вать [Евтидем, 282д].
Про¬стей¬шим спо¬со¬бом фи¬ло¬софс¬тво¬ва¬ния бы¬ло изу¬че¬ние ри¬то¬ри¬ки, т. е. на¬уки о ре¬чи. В дру¬гих про-из¬ве¬де¬ни¬ях Пла¬то¬на мно¬го ска¬за¬но и по¬зи¬ти¬вно¬го, и не¬га¬ти¬вно¬го о тог¬да¬шней ри¬то¬ри¬ке. И се¬го¬дня ри¬то¬ри¬ка как на¬ука не по¬те¬ря¬ла свое¬го зна¬че¬ния. Пла¬тон по¬ста¬вил про¬бле¬му раз¬ра¬бо¬тки тео¬рии, ко¬то¬рая обо¬сно¬ва¬ла бы крас¬но¬ре¬чие и обу¬че¬ние ему. Та¬кой тео¬ри¬ей мог¬ла быть то¬ль¬ко на¬ука о мыш¬ле¬нии. И осно¬вы ее за¬ло¬же¬ны Пла¬то¬ном, а за¬тем вы¬ра¬же¬ны Арис¬то¬те¬лем в ана¬ли¬ти¬ке и то¬пи¬ке, на¬зван¬ны¬ми по¬зднее ло¬ги¬кой. Ло¬ги¬ка и диа¬лек¬ти¬ка - на¬уки о мыш¬ле¬нии. Но они так и не ре¬ши¬ли сто¬ящие пе¬ред ни¬ми про¬бле¬мы
